Достопримечательности ГБАО

Достопримечательности Горно-Бадахшанской автономной области

Нитки Великого шёлкового пути через Бадахшан

Маршруты караванных путей проходили через Бадахшан с древнейших времен. Они имели не только важное экономико-стратегическое значение, но и связывали между собой культуру и религию народов, проживавших на всем протяжении «шёлковой» магистрали.

Наиболее короткие отрезки проходили через Южный Памир, соединяя Балх с Файзабадом, и далее по условным «шугнанской» и «ваханской» ветвям со странами Среднего, Ближнего Востока и западным миром вместе с «загадочной страной серов» - Китаем.

Исследователи «шёлкового» маршрута через Бадахшан выделяют две его нитки (ветви):

Ваханская ветвь: «Кухилал - Вранг - Ишкашим - Лянгар - долина реки Вахандарья (Афганистан) – Ташкурган (Китай). К примеру, Вахан австрийский путешественник и этнограф Аурель Стейн называет «главной дорогой, связывавший Западную Азию, а, следовательно, классический мир с глубинной Центральной Азией, следовательно, с Дальним Востоком».
Шугнанская ветвь: путь из Балха в Файзабад (Афганский Бадахшан) через озеро Шива в долину Гунта и через Аличур в Яркенд – единственный, пересекавший Памир в широтном направлении (Барпанджа – Хорог – Мургаб – Ташкурган). Здесь до сих пор можно встретить много крепостей, построенных, вероятно, для того, чтобы охранять караваны, с одной стороны, и являться форпостами крупных держав, с другой.
Наибольшее же количество крепостей расположено в верховьях Пянджа на отрезках Ваханского пути, среди которых выделяются две самые монументальные - Каахка и Ямчун, имевшие государственный статус.

Крепость Каахка (III в. до н.э. – VII в. н.э.)

Является одним из древних и достаточно неплохо сохранившихся фортификационных сооружений Вахана на правом берегу Пянджа в километре от селения Наматгут (вероятное происхождение название села от санскритского слова «намат» – святое, «гата» – место, что подтверждает находящийся рядом святой мазар (могила) Хазрат- Шо-и Мардон).

Крепость имеет вытянутую форму (с запада на восток на 675 м и с юга на север на 225 м), вписываясь в рельеф местности с его сужающейся долинной частью на изолированном двугорбом утёсе, южные склоны которого обрываются в сторону Пянджа.

Сооружение разделено на три части – северную, южную и цитадель, каждая из которых обнесена крепостными стенами из сырцовых кирпичей, пахсовых блоков (прессованная глина) на каменном (около 2 м) фундаменте, в некоторых местах чередующимися с камнем, хворостом, глиной и кирпичом. По всему периметру и во внутренних стенах устроено около 60-ти сильно выступающих вперед круглых, овальных и прямоугольных башен с бойницами.

Сами стены добротные, двойные, с коридором-переходом шириною в 2-2,5 м и поперечными стенками, разделяющими его на отдельные отсеки длиной до 15 м. Любопытно, что вторая внутренняя стена также имела бойницы, обращенные в сторону крепости, вероятно, на случай проникновения противника вовнутрь, а коридорные отсеки при данной ситуации могли стать средством дополнительной обороны.

К сердцу крепости – ее цитадели, можно проникнуть как через северную, так и через южную стороны. Эта часть крепости, важная в стратегическом отношении, имеет с внешней стороны в верхней части стен своеобразную эффектную декорировку из четырех рядов сырцовых кирпичей под 45°, т.е. выступающих углами; выше через три ряда обычной кладки расположены полуциркульные ниши, заполненные декором из выложенных кирпичами в виде исходящих из треугольного центра лучей. В своем первоначальном виде такая пластичная обработка стен за счет игры света и тени выглядела необычайно эффектно. Очень выразительную форму имеет круглая башня над Пянджем, которая сохранилась почти на высоту 6 м. Ее мощные стены прорезаны стреловидными бойницами, аналогичными бойницам античного Хорезма или парфянского Ирана.

Форма цитадели, как и всей крепости, сложной конфигурации – 200x40 м, имеющая на вершине небольшую плоскую площадку с двумя помещениями.

На больших сырцовых кирпичах (40x40 x10 см) бастиона древними строителями оставлены знаки (круги с вписанными крестами, треугольники, овалы), называющиеся тамгами и представляющие большой научный интерес. По одной из версий они наносились как знаки родовой принадлежности, по другой – для учета кирпичей. К слову сказать, знаки с отпечатками пятерни являются достаточно распространенным символом по всему Горному Бадахшану.

Крепость Ямчун (III в. до н.э. – VII в. н.э.)

Крепость Ямчун, известная у местного населения как крепость Замри Оташпараст (крепость огнепоклонников), расположена у селения Ямчун в 3 км от селения Вранг. Она занимает примыкающий к Ваханскому хребту большой треугольный утес, образованный двумя небольшими горными речками Ямчун и Вичкут, и является самым крупным фортификационным сооружением Западного Памира. Территория, на которой выстроена крепость, представляет собой склон, террасами спускающийся вниз, круто обрывающийся со стороны рек, создавая тем самым естественную защиту.

Как и крепость Каахка Ямчун состоит из трех огражденных стеной площадей: нижней, средней, самой большой, имеющей форму треугольника, обращенного широким основанием к долине, и цитадели, занимающей плоскую вершину этого треугольника. Разница между высотными отметками вершины крепости и ее основанием равна 300 метрам.

В Ямчуне наиболее интересна и очень выразительна архитектура треугольной цитадели, к которой можно подступиться с северо-запада лишь по узкому перешейку. Не случайно в этой части из стен выступает мощная квадратная башня шириной до 6 м в основании, сужающаяся кверху до 1,3 м, от которой отходит высокая сохранившаяся до 9 м стена с парапетом.

Окружающие цитадель стены, были выполнены из тщательно отобранного, плоского, немного обработанного камня, скрепленного глиняным раствором. Цитадельные башни в основном двухъярусные и круглые в плане. Наиболее мощная достигала 4 м и имела три яруса с бойницами, расположенными в шахматном порядке, в 10 метрах от входного бастиона в западной части.

Грандиозные по тем меркам размеры крепости и ее обороноспособность поражают и по сей день - длина стен с юго-западной стороны около 900 м, а в поперечнике средняя площадь превышала 400 м., три мощные оборонительные линии, препятствующие проникновению противника с долины в нижнюю площадь, в среднюю и цитадель. Кроме этого, на каждом участке имелись еще и локальные средства защиты с башнями, коридорами с отсеками, помещениями вдоль стен и бойницами, ориентированными внутрь площадей. Враг не пройдет, а если и пройдет, то в любом случае будет повержен.

Крепость Вршимкала

На скальном гребне над селением Зонг, вблизи храма огня, неподалеку от глубокого колоритного каньона, расположилась небольшая крепость Вршимкала – одна из интереснейших крепостей Вахана. По некоторым данным название крепости могло происходить от слова «вршим» и означать шелк – как привет из далекого прошлого, когда мимо шли груженые драгоценными тканями караваны.

С крепости открывается прекрасный вид на долину реки Пяндж и место, где Пяндж сливается с рекой Памир. Пейзаж не только красив, но и стратегически хорош для самой крепости, с которой видно все вокруг.

Вршимкала достаточно хорошо сохранилась. Она имеет прямоугольную форму, обнесенную трехметровой каменной стеной. По периметру крепости расположились небольшие прямоугольные помещения, выходящие в длинный коридор, ведущий к выходу, у которого когда-то была двухъярусная башня. Здесь же можно увидеть некогда большое двухкомнатное помещение, состоящее из проходной (3x9 м) и жилой частей (4,5x5 м), напоминающее традиционное жилище Горного Бадахшана – широкие и многофункциональные глиняные суфы вдоль стен, остатки деревянного ступенчатого покрытия и т.д.

Оборонно-культовый комплекс Кафир-кала

На берегу Гунта, в месте впадения в него небольшой реки Богевдары в селении Богев, на вершине живописного скального массива расположился оборонно-культовый комплекс Кафир-кала, состоящий, собственно, из двух культовых зданий и системы оборонительных сооружений.

До наших дней Кафир-кала (что в переводе означает «Крепость неверных») дошла в виде отчетливо видимых следов каменных строений крепости на плоской скальной вершине. Здесь сохранилась цитадель с группой защитных сооружений, полутораметровая стена с восточной стороны площади, сложенная из каменных плит без связующего раствора с прямоугольными бойницами. Северный край крепости имел естественную защиту из отвесных краев скалы, а в центре на небольшом возвышении расположилось полуразрушенное квадратное сооружение типа оборонительной башни, выполнявшей, по всей видимости роль сигнальной вышки – с высоты долина Гунта и вход в ущелье Богевдары были как на ладони, а, следовательно, и путь в долину Шахдары, где находятся лазуритовые месторождения.

Кроме оборонительной, крепость также выполняла и функции доисламского храма - экспедиции под руководством археолога М. Бубновой (1976-1983 гг.) обнаружили круглое сооружение диаметром 11 м, площадью 100 м2, внутри которого вдоль стены сплошным кольцом были устроены суфы высотою 0,5 м и шириною 0,6 м. со встроенным в западной части суфы прямоугольным возвышением, напоминающем подобие эстрады. В центре располагался очаг прямоугольной формы, края которого обложены сланцевыми плитами. Здесь же в стенные вкладки с южной и западной стороны были встроены два камня, третий располагался в фасадной стене. К северо-восточной части храма примыкали три овальных в плане меньших по размерам подсобных помещения, предназначенных, вероятно, для трапез в дни культовых праздников.

В нескольких десятках метров от первого храма на нижней террасе был раскопан второй круглый храм диаметром 9,6 м площадью 72,35 м2. Форма храмов и их внутреннее наполнение позволили археологам отнести строения к храмам огня. Хотя не исключается и двоякое их использование как поклонению огню, так и поклонению Солнцу, причем во втором случае солнце использовалось для отсчета времени как солнечный календарь.

Крепость Рошт-кала

К западу от одноименного поселка на правом берегу Шахдары, в 5–6 км от него, расположилась крепость Рошт-кала, имеющая сильно вытянутую форму в северо-южном направлении с мощными стенами из рваного камня, не скрепленных раствором. Когда-то крепость имела три башни, а на ее возвышенной части располагалась жилая прямоугольная постройка 7,6x7 м. Также с восточной стороны прослеживаются остатки еще одного помещения, близкие к традиционным горно-бадахшанским жилищам.

Крепость Деруж (Джаухангоз)

Расположилась на берегу одноименной реки Джаухангоз, как и полагается всем памирским крепостям, на высоком скалистом выступе. Классическая крепостная постройка не обошла стороной и Деруж, с той лишь разницей, что прямоугольник в плане больше тяготеет к трапеции площадью в 600 м2, обнесенной высокой крепостной стеной (шириной 60–65 см), выложенной из крупной речной гальки в основании и доложенной в верхней части сырцовыми кирпичами. На юго-западной стене сохранились три сужающиеся кверху прямоугольные башни с узкими бойницами, соединенные межстенными коридорами. Остальные части, включая остатки двух помещений, сохранились плохо.

Пристань караван-сарай Даркишт

Словно в подтверждение популярности и регулярности использования Ваханского торгового пути в средневековье в 2-х км от Ишкашима находится оригинальное сооружение, получившее такое же оригинальное название от археолога, кандидата исторических наук и почетного гражданина ГБАО Миры Бубновой как пристань караван-сарай Даркишт, представляющее собой ромбовидную постройку, окруженную крепостной стеной с дворовым пространством и восьмью круглыми, сужающимися кверху башнями. Внутреннее пространство башен заполнено примыкающими к стене овальными и прямоугольными коридорообразными помещениями с очагами, а вдоль стен располагались суфы, на которые, по всей вероятности, и выгружались товары. Подходы к сооружению со стороны реки прикрывали три южные башни, остальные с многочисленными бойницами охраняли строение со стороны долины. Даркишт имела два защищенных входа с востока и юго-запада. Материал постройки – камень с использованием в верхних частях стен сырцовых кирпичей.

Поселения древних металлургов (X–XII вв.)

Усадьба Варшез (XI–XII вв.)

Жилой комплекс, раскопанный в 1972 году в верховьях Гунта у села Варшез Шугнанского района (поселение Варшез 1-4). Так, Варшез I представляет собой плотно застроенное каменное поселение площадью в 700 м2, имеющее длинные коридоры, ведущие в жилые помещения с традиционным ступенчатым перекрытием чорхона, оборудованными суфами и очагами. Поселение Варшез III занимает место на холме у левого берега реки Токуз-Булак. Оно окружено стеной, имеет центральный вход с небольшим коридором, а также второй вход с противоположной стороны. Комплекс общей площадью в 1000 м2 включает в себя жилые и хозяйственные постройки, южный дом (центральное место в композиции), объединяющий оба входа с четырьмя смежными помещениями, а большое квадратное помещение имеет традиционную для этих краев планировку – площадку в центре, обнесенную суфами, в одной из которых вмонтирован очаг, несущие опоры и перекрытия со ступенчатым потолком и светодымовым отверстием в зените. Усадьба Варшез IV состояла из 20 смежных помещений, объединенных в единый комплекс. Рядом с усадьбой был проложен канал.

Усадьба Чартем IV (X–XI вв.)

Раскопанное недалеко от кишлака Чартем вблизи маленького озера у подножья Шугнанского хребта, крупное поселение металлургов представляет собой вытянутый с востока на запад прямоугольник, застроенный группой помещений с двумя направленными с севера на юг параллельными улочками. Основная группа построек состоит из прямоугольных помещений, объединенных в отдельные жилые блоки из трех и более комнат. У восточной окраины поселка расположены четыре отдельные постройки.

Город серебряных рудокопов Базардара (XI век)

На правом берегу реки Ак-Джилга, в 6 км выше места её слияния с рекой Базар-рык, на террасовидном уступе по правому борту реки Элги-Сай, там, где заканчивается грунтовка и начинается вьючная тропа, расположился город серебряных рудокопов Базардара.

Возникший в XI веке на высоте 3800 м в связи с разработкой серебряных рудников в период «серебряного кризиса» на Восточном Памире, Базардара просуществовал всего 200-250 лет. Однако за это время успел вырасти до караван-сарая, участка застройки с жилыми домами (всего их было около 80), кладбища (около 500 могил) и населения в 1500 человек. Жилые помещения города были оборудованы суфами и очагами, а из общественных построек сохранились административный комплекс, храм огня, баня с отоплением по типу кан (под полом), а также сетью небольших колодцев или хаузов-водохранилищ, чтобы не спускаться лишний раз к реке.

Храм огня в Базардаре был обнаружен после расчистки археологами позднего жилого дома. Комплекс состоял из трех выложенных из камня помещений: входного прямоугольного с расположенной против входа суфой, полукруглым залом площадью 30 м2, из которого через вход в северной части стены можно было попасть в глухое прямоугольное помещение.

Пол за очагом от выбросов золы имел красновато-бурый цвет, что свидетельствовало о приверженности в XI в. жителей Базардары к огнепоклонничеству, а разрушение храма и постройки на его месте жилого помещения связано с возрастающим влиянием ислама, проникшего в горы Бадахшана в XI в

Селение Лянгар и памирские петроглифы

Лянгар – живописное селение в верхней части Ваханского коридора на слиянии рек Памир и Вахандарья, образующие реку Пяндж. Известно гранитными скалами неподалеку с петроглифами - «картинной галереей», состоящей из 6 тысяч рисунков и расположенной на высотах 2700–3500 м, с разнообразными и разновременными сюжетами: горными козлами, яками, оленями, охотниками с собаками, лучниками, буддийскими постройками и т.д. Излюбленным мотивом лянгарских петроглифов является изображение популярного памирского музыкального инструмента рубоба. Существует поверье, что рубоб является олицетворением человека, поэтому изображения на камнях напоминают фигурки людей.

Примечателен архитектурный сюжет с изображением буддийских ступенчатых культовых построек, совмещенных с рисунком свастики и безголового демона, парящего над сооружениями. Такая композиция, очевидно, не случайна и призвана отражать проникновение буддизма в кушанский период в горы Бадахшана, о чем свидетельствует раскопанный в нескольких километрах от Лянгара монастырь VI–VII вв. в селении Вранг.

Вебестдара

В 30 км от города Хорога в верней части ущелья Вебестдара, в долине Гунта, над селением Вебест, расположена достаточно большая группа петроглифов. Рисунки обнаружены на верхней летовке (Тир-йель) на границе со снежной полосой, там, где река вытекает из ледника.

Основными сюжетами Вебестдары являются сцены охоты на горных козлов-нахчиров, скачущих всадников, батальные сюжеты, сцены пленения, бегущие люди, моменты козлодрания – гучбози (бузкаши), скачки-пойга, свадебные кортежи. В большом количестве встречаются различные варианты солярных знаков и орнаментальных мотивов, а также изображение жилищ, как стационарных, так и юрт.

Часть петроглифов Вебестдары датируются I тысячелетием до н.э., особенно сцены охоты всадников на диких яков, а часть относится к скифо-сарматскому периоду, когда на Памире кочевали саки, большая часть нанесена в средние века.

Буддийский монастырь Вранг (V–VII вв.)

Словно исполин, застывший на вершине скалы, над селением Вранг у правого берега Врангдарьи расположился один из интереснейших археологических объектов Вахана – культовый комплекс, датируемый исследователями V–VII вв. с крепостными стенами по изгибам рельефа местности, окружавшими продолговатый двор, на который выходят размещенные по периметру прямоугольные помещения с суфами и очагами.

Прямой юго-восточный участок крепостной стены протяженностью 180 м и шириной 1 м с двух сторон укреплен двумя башнями на квадратном основании, одна из которых конусовидная, другая квадратная. Внутри находилось восемь помещений, примыкавших к стене и ориентированных входом в сторону двора комплекса.

В западной части комплекса располагается вынесенная на край обрыва на дополнительных подпорных стенах, ориентированная по сторонам света, трехступенчатая башня «зиккурат», основание которой высечено в скальном массиве.

В строительстве комплекса были использованы камень для выкладки основания стен, постаментов и их облицовки, а также сырцовый кирпич.

О том, что комплекс принадлежит к буддийскому монастырю, свидетельствует ряд китайских источников, в которых упоминаются буддийские монастыри в Вахане. Однако археолог и исследователь Памира Мира Бубнова предполагала, что комплекс все же является интерпретацией «буддийского монастыря со ступой (ступами) в местном памирском варианте», о чем свидетельствует наличие овальных камер диаметром 3-4 м, высеченных в каменистом грунте, по всей вероятности, служивших кельями для многочисленных паломников, которые собирались вокруг святыни.

Храм огня в Зонге (V–VII вв.)

Храм огня приютился на небольшой площадке скальных отрогов Ваханского хребта над селением Зонг. Он представляет собой сложенное из сланцевых плит компактное сооружение из трех частей: ограждённого стеной входного дворика с углубленным в восточном углу очагом, основного помещения крестообразного храма, каждое из ответвлений которого заканчивается заглубленной нишей, где устроены тщательно обмазанные глиной суфы. В середине нижней суфы устроен полукруглый очаг, устье которого выходит к зольнику – прямоугольному каменному ящику (0,4х1,2 м), выложенному тонкими сланцевыми плитами, свидетельствующему о его культовом использовании. Все небольшие помещения перекрывались плоским балочным покрытием, а основное крестообразное помещение могло иметь ступенчатое перекрытие «чорхона» со светодымовым люком в зените, широко распространенное в архитектуре народного жилища Бадахшана.

Кухилал

Высокогорный поселок Кухилал («Рубиновая гора») на западном склоне Ишкашимского хребта в долине реки Пяндж известен своим месторождением знаменитых бадахшанских лалов – благородной шпинели, так похожей на рубин или сангвинический гранат (карбункул) и сравнительно нового ювелирного камня - клиногумита. На месторождении обнаружена также водяно-прозрачная бесцветная разновидность оливина - ювелирный форстерит.

Благородная шпинель включена в первую, основную группу драгоценных камней вместе с алмазом, рубином, изумрудом, сапфиром и аквамарином, и по закону Республики Таджикистан «О драгоценных металлах и драгоценных камнях» в 2009 году внесена в группу драгоценных камней 1-го класса.

Что касается благородного (ювелирного) клиногумита, то минерал был открыт французским учёным Альфредом Деклуазо в 1876 г. на вулкане Везувий. С тех пор клиногумит особого интереса не представлял. Всё изменилось в 1983 г., когда на месторождении Кухилал был обнаружен, совместно с кристаллами благородной шпинели, клиногумит ювелирного качества, хотя этот минерал на Памире был известен с давних времён под названием «горный огонь». На тот момент Кухилал был единственным местом добычи прозрачных кристаллов клиногумита, из которых начали огранять небольшие камни весом 1-3 карата. Но на месторождении встречаются и большие камни весом от 20 каратов и выше.

Кроме шпинели, в объединении с клиногумитом встречаются пирит и энстатит.